十七届六中全会作出《中共中央关于深化文化体制刷新、推动社会主义文化大生长大昌盛若干重大问题的决议》，是目今及以后一个时期我国文化刷新生长的纲要性文件 。
实现文化强国，必需从文化的醒觉进而抵达民族的醒觉最先 �？蒲幕ㄉ杓翱蒲Я⒁�，将肩负应有的历史使命 。
在文化大生长大昌盛的要求下，科学自己及科学界怎样举行文化创立，即以科学的理论立异推动文化立异，许多问题值得探讨 。
以善的价值驾驭科学运动
《科学时报》：现在科学的形式主义盛行，已远离“科技是第一生产力”的务实蹊径，科学应怎样返璞归真？
刘兵：就科学在已往的体现来说，形式主义并非是其实质特征 。这里有对所谓形式主义的明确的问题 。那种违反科学原来的目的而追求其他利益而泛起的形式主义是有害的，但在另外意义上的某种形式主义却并非一定与务实蹊径相矛盾 。与务实蹊径相矛盾的，也许更是科学自己那种对非功利的、目的久远的对自然的熟悉的追求 。我们在谈及“科技是第一生产力”时，一是主要谈及的是手艺而非科学，虽然手艺原来就是务实的 。而科学，则纷歧定非要有这种功效 。因而，那种所谓的“返璞归真”也许并不是一个真问题 。
董光璧：科学形式主义的主要体现为把科学当做一种符号或者口号，这种脱离生涯意义的科学是无益于人类的 �？蒲ё魑拿鞯闹饕槌刹糠�，永远是人类有用生涯方法的体现 。
张开逊：“科技是第一生产力”的论断，具有深刻的哲学涵义，是对人类运动的上位思索 。历史学家依据人类运动的主流手艺特征划分时代，这是由于改变物质天下的创立运动是人类一切运动的基础，科学手艺是推动文明的第一要素 。
现代手艺与科学头脑配合组成第一生产力 。现代手艺容易爆发显性的直观作用 ；科学头脑对社会的影响较量缓慢，然而其影响越发深远 。当人们将“科技是第一生产力”的理念付诸实践的时间，经常关注前者而忽视后者 。若是忽视科学头脑，现代手艺则难以资助人们实现优美的愿望，甚至事与愿违 。
科学为人们提供明确宇宙、视察天下、妄想未来决议的依据，使人们能够逾越履历与知识应对挑战，为文明付与不竭的动力 。
《科学时报》：抑或“生产力论”是一种科学的工具理性的极端体现，现在须强调其价值理性？
刘兵：确实云云 。并且，我们现在越发迫切需要的，恰恰是对这种科学的工具理性的极端体现关于社会生长和科学自己危害的苏醒熟悉 。至于手艺，情形略有差别，一是原来手艺确实具有某种生产力的意味，但与此同时，对作为生产力的手艺的盲目滥用，也同样不是“科学生长观”所需要的 。
董光璧：科学是理性的事业，科学理性包括逻辑、数学和实验三概略素 。逻辑包管科学知识的条理性，数学包管科学知识的准确性，实验包管科学知识的可靠性 。但这三者还不可包管科学知识造福人类，在逻辑理性、数学理性、实验理性之外，科学还需要增添和生长价值理性，以善的价值驾驭科学运动 。
张开逊：关于“唯生产力论”的话题，我国曾在一段时间内有过讨论与争辩 。
现实上，人们使用生产力，均为实现某种目的或抵达某种目的，这就有可能泛起一种情形即滥用手艺，其效果无论初志怎样都有可能酿成灾难 。
在使用现代手艺的时间，人们往往有严酷的手艺设计和工程设计 。手艺设计主要思量怎样以最优方法体现功效，工程设计主要思量可靠性与经济性 。然而，人们经常忽视一种主要的设计人文设计 。人文设计思量对人类运动的综合影响，思量对未来的影响，思量是否能为人们带来久远利益与幸福 。人文设计是人类运动的顶层设计，是手艺设计与工程设计的基础，是具有科学智慧的理性人类行为 。
《科学时报》：通过科学立异与科技生长，转变经济增添方法或生长方法，这是科学对文化强国战略最直接的助力，或是科技强国方略的延伸？
刘兵：转变经济增添方法，或生长方法，是一个很是迫切需要解决的主要的问题 。但事实怎样转变，却可以有差别的明确 。而以往过于强调科学立异（着实在与经济增添相关的意义上更主要是指手艺立异）与科学生长，又恰恰是在强化以往的经济增添方法或生长方法 。因而，作为在更高意义上的科学对文化强国战略的资助，应该是在理念的层面上，更为注重可一连的生长政策，而这决不是只靠详细的科学知识和详细的手艺应用就可以解决的问题，而更是一种与科学相关的理念的问题 。
董光璧：立异已经形成了一个由科学、手艺、工程、工业四个环节组成的牢靠链条，差别的环节各有自己的价值取向，但人类普世价值作为配合的价值底线是不可逾越的 。所谓转变经济增添方法或生长方法，要求企业担起经济、社会和情形三重责任，并且这也是冯友兰早年所阐释的人生三种精神境界的体现 。
经济责任要求只是人区别于动物的最低境界，社会责任要求体现作为人类一员的品德境界，情形责任要求体现作为宇宙一员的天人境界 。
张开逊：人类选择了差别于其他物种的生涯方法，用发明创立了有别于自然的文明天下 。这是一个动态的天下、竞争的天下 。人们一直通过科学发明与手艺发明获得新的知识与新的能力，创立新的机缘、创立新的生涯空间 。缺乏探索与创立能力的国家与民族，会陷入凄凉的田地 。
通过生长科学手艺，推动经济昌盛，强国富民 ；通过撒播科学头脑，使科学的理性精神、探索与创立的精神成为公共文化 ；通过寻觅科学智慧与人文精神融合的途径，为走向灼烁的未来铺平蹊径，这3种并行的起劲，应该是现代人的文化共识 。在这个意义上，科学的文化价值不言而喻 。
教育的使命不是立异而是延续古板
《科学时报》：社会主义的焦点价值系统是兴国之魂，科学中的哪些特征要素可与之呼应？
刘兵：科学，本是对自然界纪律的熟悉，而在其价值推广的延伸意义上，科学研究中的一些精神情质方面的特点，或者说，体现在科学的文化、精神方面的特点，似可与社会主义的焦点价值系统相呼应 。例如，像求实求真的追求，像关于过失的勇敢否定，像关于已有熟悉的有条理的嫌疑态度，像阻挡虚伪夸诞以现实中所得的详细事实为基础等 。
董光璧：科学提供应文明的价值理念是创立和贡献 �？蒲в牍ひ滴拿魇枪采�，未来的新文明也一定在科学的基础爆发 。我们中华民族是在创立工业文明的历程中落伍的，近代以来我们对人类的孝顺与我们的生齿数目不相当 。一个民族在天下民族之林中的职位是由它的孝顺决议的，中华民族要以其创立新文明的孝顺争立天下 。
张开逊： 社会主义的焦点价值系统，包括建设立异型国家的理念、建设协调社会的理念和科学生长观，科学为实现社会主义的焦点价值提供必需的智慧 。
立异型国家应当有最高级的手艺 。手艺与发明是同义词，发明是第一次泛起的手艺 ；手艺是重复使用的发明 。立异型国家应该是发明一直涌现的国家 。今天，发明已经成为运用科学解决现实问题的艺术，科学是建设立异型国家的基础 。
科学的理性精神，是人们处置惩罚现实问题与思索未来必需遵照的原则 。人们关于自然的知识越富厚，科学的理性精神对人类运动的价值越大 。
《科学时报》：在目今配景下，科学教育应转达怎样的科学的文化与价值观？
刘兵：科学教育除了教授科学知识之外，亦撒播科学的精神、要领和文化 。这在近些年国际上的科学教育刷新中已有显着体现，而在我国，像“新课程标准”等科学教育的相关文件的精神中，也有相当的体现 。然而，由于应试教育及一些制度性的缘故原由，这些好的科学教育理论并未能在实践中得以真正贯彻落实 。这恰恰是亟须改变的 。
董光璧：目今国人对“钱学森之问”，即中国的大学为什么作育不出来立异的顶尖人才 。这里暗含着这样一个值得商讨的假定：立异顶尖人才是教育的效果，教育的主要使命是作育立异顶尖人才 。“顶尖”是一个相对的看法，任何时间都有一些人才处于顶尖职位 。他们出自某些大学并不就意味是这些大学作育的，也不应要求大学以作育顶尖人才为目的 。
教育的使命不是立异而是延续古板，为立异者提供立异的基础和起点 。“青出于蓝而胜于蓝”者总是少数，钱老提到的加州理工大学著名中国校友，谈家桢、钱老自己都没有凌驾他们的先生，钱老以为不如加州理工学院的麻省理工学院，其著名的中国校友赵忠尧、胡宁等也不比加州的那些校友差，甚至陈景润、袁隆平、王选、屠呦呦等没有留学履历的也不比他们差几多 。
张开逊：无论对学校教育照旧对社会教育而言，科学教育都是不可或缺的主要内容 。
德国哲学家康德曾说：“人类的知识只有两类：一类是关于物质的 ；一类是关于价值的 。”科学是关于物质的知识，同时对人类形成价值观具有主要意义 �？蒲窍执酥兜幕� 。
科学教育应当关注科学的差别形态 。知识是科学的静止形态 ；探索与创立是科学的运动形态 ；手艺是科学的物化形态 ；执著求真是科学的精神形态 。它们保存于人类的所有科学运动之中，多姿多彩，气象万千，魅力无限 �？蒲Ы逃Φ背晌⑸⑶兹炔⑶疑铄涞闹橇θ霾ピ硕� 。
由人民供养的科学家应为人民服务
《科学时报》：教育机构“官本位”大行其道，是否意味着中国反封建的蹊径还未走完？或说科学怎样反封建？
刘兵：就教育机构“官本位”问题来说，亦可说是中国反封建的蹊径还未走完 。但这着实与科学并无直接关系 。并且这种官本位关于科学生长的自己就是极为有害的 。
董光璧：官本位的要害是权力抹杀自由 。当今的官本位不是什么封建头脑余毒问题，而是那些已经形成集团的既得利益者们的贪心 。若是所有的官位都没有人问津或没有人敢于问津，官本位也就“本位”不起来了 。
抵达这种效果有两条途径，为官者自己自动退出和为民者把他们赶下台 。我们能听到一些既得利益者的“去行政化”批注，但迄今还没有见到哪位享受副部长待遇的校长和院士拒绝官位 。
张开逊：目今，中国教育机构“官本位”与“学本位”并存，这种时势有可能一连相当长的时期 。未来，“学本位”可能逐渐趋于主导，“官本位”则逐渐淡化 。在教育史上，学校因“官本位”而获得乐成，尚无先例 。
应该阻止两种“本位”相互混淆，提倡为官敬学，学不争官 ；各司其职，相辅相成，建设教育机构优异的学术与人文情形 。
官可因任命而居高位，学则不然 。学者有位，需学养基础深挚，头脑深邃，对宇宙万物明确深刻 。在中国教育机构中，“学本位”的形成，当陪同砚术的成熟与学者的生长 。
《科学时报》：中国社会的前进，需要怎样的科学家？
刘兵：既需要在科学领域中真正带来创立性研究效果的科学家，又更需要逾越古板科学的局限而同时具有人文理念，体贴社会生长，明确科学的局限，对怎样适外地使用科学于社会生长有更周全熟悉的、有反思精神的科学家 。
董光璧：爱因斯坦说科学的殿堂里有三种人，基于私利、出于兴趣和追求真理 。他以为天主会把前两种人赶走而只留下第三种人 。目今中国科学界的莠民属于第一种人，而那些脱离科学而转业甚至从政做生意者属于第二种人，至于那些将学商官兼于一身者，这三种身份中必有其二为假 。
科学一经是神学的梅香，那是科学家放弃了对真理的追求 。若是科学家都去图谋私利，科学将成为资源的奴婢 。今日的科学家是由人民供养的，他们期望的是勇于追求真理和贡献的科学家 。
张开逊：人类的科学探索运动有三条脉络：寻觅探讨宇宙的要领 ；建设诠释宇宙的理论 ；发明新事物、创立新手艺 。在这三条脉络上，中国科学家都应作出孝顺 。
中国科学家理应具有深挚的科学功力，具备创立新手艺的能力，追寻本源问题谜底的能力，发明相距遥远事物间高度关联的能力 。中国科学家应具有哲学智慧，能对人类科学活行动上位思索，思索知识的基础，思索科学对人类的意义 。
怀有深挚的人文情怀，以对人类的大爱献身科学事业，为公众提出中肯的建议，深情地与公众分享感悟，思索人类未来，这是中国科学家的历史使命 。
古板和自由是一切创立的须要条件
《科学时报》：国人欠缺科学的头脑，所谓“科学的头脑”焦点是什么？
刘兵：“科学的头脑”，着实一直并未有各人一致公认的界说 。并且，与其说国人欠缺科学的头脑，倒不如说国人欠缺科学的精神与文化，与科学的思索方法 。
董光璧：科学头脑的焦点是“实事求是”，只有尊重实事才华靠近真理，只有追求真理才华有所创立，只有有所创立才华受到尊重 。
张开逊：有位学者曾这样表述自己的感悟：“我走进科学殿堂深处，掀开帷幕，发明内里供着哲学 。”科学头脑的焦点，是一种哲学看法，是关于宇宙、认知和人类行为的看法，可将其归纳综合为如下几点 。
宇宙是物质的，物质是运动的，运动是遵照纪律的，纪律是可以熟悉的 ；人类熟悉自然是一种实证的求真历程，科学用实验编织围捕自然神秘的大网 ；科学手艺的最终价值是人文价值 。为人类谋幸福，为人类创立灼烁的未来，是人类科学运动的起点与归宿 。
《科学时报》：刷新开放30多年，中国未泛起有重大影响的科技人才和天下级的科技效果，一言以蔽之，基础何在？
刘兵：像这种与社会相关的科学的生长问题，试图以一言蔽之来找出其基础缘故原由所在，自己就不是一种适当的思绪 。应该说，这内里缘故原由众多，并且种种缘故原由相相互关 。其中最主要的，是我们怎样明确科学的意义，以及怎样创立一种适合科学康健生长的系统与制度 。当我们对科学付与过多的凌驾科学所能遭受的意识形态意义时，就会背离科学自己的康健生长，当我们在更基础的追求上把更多不适当并且不是从对科学生长自己作为真正焦点目的的追求放在更基础、更优先的位置上时，科学虽然不可能有理想的生长 。
董光璧：科学生长和科学家的生长是一个积累历程，科学在中国的撒播和生长才只有百年左右，要抵达与生齿相当的科学孝顺还需要更长的时间 。从文化战略思量中国科学生长问题，要害是准确看待古板和自由 。古板和自由是一切创立的须要条件，切断了古板就失去了创立的基本，缺少自由就窒息了创立的动力 。
张开逊：由于历史缘故原由，中国未能成为近代科学的家乡，也没有工业革命的履历 。从19世纪末最先，中国逐渐接触近代科学与现代手艺，在100年间走过了西方400年的科学手艺生长历程，建设了弘大的科学手艺基础 �？蒲忠瘴缁帷⒚裆⒔逃⒐雷鞒隽酥卮笮⑺� 。这是一种历史性的成绩 。对中国而言，其意义远远胜过获得若干诺贝尔科学奖 。
科学对中国的价值在于，实着实在为民族再起作出孝顺，切实研究解决情系人民幸福、关乎国家安危的重大现实问题，不负人民对科学的厚望 。
不必以能否获得顶级国际奖或以在什么期刊上揭晓几多论文，判断中国的科学手艺成绩 。